」要女人特别容忍、要她「识大体」、「包涵」、「体谅」的

因此，有这样一代的华人，把女人都教导成为丈夫、家庭的附庸，要她在「嫁鸡随鸡、嫁狗随狗」的教条下，忍辱负重。在表象、外观上，像个贤妻、良母，像个伟大的男人身后的伟大的「女人」；帮忙照应家，教育孩子；使他无后顾之忧；又期盼着作妻子的温柔、顺良，使丈夫心无旁 ，不会浪费精力在别的女人身上，而促成一幅让社会都公认为他们是一对鹣鲽情深的夫妻似的。真是太有面子了。

要是一个女人，有了像杨小青丈夫一样的先生，她还要不知足、不安于室在外找「出路」，作一个出 的红杏，甚至冒着被人揭发，成为「丑闻」的危险，成了毁灭家庭名声的祸首；那她就不但是全天下最大的傻瓜，而且也是不知羞耻到了极点、最最不可赦的罪人了！

因此，从这样的一个环境所教育出来的杨小青，在跟男友幽会时，她会有无比的羞惭、愧对丈夫的罪恶感、和一种在作道德所不容的「坏事」的感受，也就是来之有自、毫不足为奇的事；而更由于过去华人社会 ，总是把追求「性享受」，看成是一种十分肮脏、淫秽的行为，也使得小青她在跟男人上床时，老是感觉自己好见不得人、是好不要脸的、荡妇，而又从那种「羞惭」的心理中，反而体会到一种奇异的「快感」。

从故事的情节中，小青的男友，和她自己道出的银行经理查理，两个男人都不断用「保守教条」的道德观，以一种既是调侃、却也像羞辱般的言辞，来提醒小青，使她一刻都不能忘记「不堪」的事实，而变得更莫名其妙地产生「性亢奋」，变得在男人眼中更「性感」、更能「讨」他们欢心。从这儿，也可看出，要不他们原就是「教条」下的「男人」，否则就是明明知晓其中的道理，而「故意」用这种言辞来「刺激」小青的性反应的。究竟谁是谁，男性读者们可以猜猜看吧？！

从「性」，自然也会讲到「情」。尤其是男女之间的「爱情」。

杨小青在故事 ，觅觅追求的，是「性」吗？她在与男友的两次幽会中，除了跟他肉体交欢之外，她还要什么？为什么她会接受那样多的「羞辱」，那么令她失去自尊、感到丧尽廉耻般的对待呢？她总是在身子受到奇异的刺激时，心情也变得好激动，想要哭，或真的就哭了出来；但她却又说不出口。她要对男友说「我爱你」，也翼求男的对她说他爱她。然而，每当到了此时，她与男的性交的行为，就会有障碍似的，触了礁。这又是为什么呢？

爱情和性，是分得开的吗？有人说，男人可以，但女的就比较不行。这是什么道理？

在中国的汉文化 ，远古人观念中的「男女之情」，和现代人所说的、所歌颂的「爱情」，大概是很不相同的东西吧？！但在近千百年来，受儒家道学，和封建社会制度下的帝国中国，男女「私情」，是排在一切生活秩序之外、至少是之下的东西。它是在所有人际关系、社会运作有需要时，首先必须要牺牲的项目。而且是在任何光明正大的场合中，最不足一提的人的「感情」。比起君臣、父子、忠于国家、领袖，爱乡梓、疼惜生长的土地、家园，等等的「感情」来，「儿女情长」简直就是不入流的；绝对要被轻视的。

但是本世纪初的五四运动，和新文化运动，把西方的「自由恋爱」思想，带入当时中国人的社会，把对「男女私情」的忽视，一变而为对「爱情」的赞颂。至今，全世界凡是受过西方文化所洗礼过的华人，都会像洗过脑一样的，在观念中认为「爱情」是神圣的；是美满、幸福家庭的基石；是一切男女间的感情中，最可贵、最值得「珍惜」的。还更是一个人，可以永远追寻的，牺牲生命中一切其他去换取的东西。大家当记得，英国温莎公爵「不要江山只要美人」的韵事，被人歌颂不已的美谈吧！

然而，西方文化 的「爱情」观，也并不是单独存在的，它还是与当时西方社会 的「道德」观结合的。那就是：爱情是纯洁的，夫妻间的爱情是责任，所以，「婚外情」虽然可以有纯洁的一面，但它仍是道德上不被允许的。

再加上，西方保守的观念中，基督教的教条下，认为「性」也是只能在夫妻敦伦时作的事，否则就是肮脏的、罪恶的。这种道德观，至今只有部分经过「修正」，其他大致也没变，在美国，比起其他欧洲国家来，尤其还更保守些。修正过的部分，只是不再认为「性」行为的本身肮脏，认为应该是「自然」的，不是罪恶的罢了。

所以，性与爱情两者间，究竟是否能合而为一？究竟在两者同时兼具时，会使男女的性、爱关系更好吗？还是在两者一分为二时，性的乐趣更直接了当、能更充分被双方所享受到；而爱情的温馨、甜蜜，在性的满足之后，或者并没有性行为的时候，也能被当事人深刻地体会到呢？这还真不容易找到答案哩！

倒是纯粹由「性行为」、「性心理」方向来看，从小青的故事 ，我们可以窥见某些值得一提的事。

首先讲到种族，异族之间的男女关系，以前总是不太能被社会接受